Tagged: İbn-i Arabi

İBN-İ ARABÎ VE HADİS

Şimdi soru şu: İlim ehli için bir çalışmada veya duruşta gözetilecek olan İbn-i Arabî mi, Allah Resulünün bir şeyi deyip demediği mi olmalıdır? Keza isnat edilen şey üzerinden akide halinde empoze edilen şeyin sabitelerle...

İBN-İ ARABÎ’NİN ZIMMÎLER HAKKINDAKİ FETVASI

Dinler de birer tezâhürdür ve Tek olanın bir ifade şeklidir. Bu durumda bütün öğretiler de Bir’in, zaman-mekân icaplarına uygun düşen tezâhürleridir. Giuseppe Scattolin, tasavvufî açık ve geniş fikirli’liğin ışığında, İbn-i Arabî düşüncesinin farklı bir...

İBN-İ ARABÃŽ’YE GÖRE İSÂ ALEYHİSSELAM

İsâ Aleyhisselamın tabii bir ölümle öldüğü, rûhlu-bedenli olarak ilahi huzura yükseltilmediÄŸi ve dolayısıyla kıyametten önce dünyaya bir insan olarak inmesinin mümkün olmadığı hususu doÄŸrudur. İsâ aleyhisselam Muhyiddin İbn-i Arabî’de çeÅŸitli açılardan önem taşıyan bir...

“MÜ’MİN FİRAVUN GÖRÜŞÜ VE ELEÅžTİRİSİ

İbn-i Arabî’nin: Firavun “tâhir ve mutahhar” yani mü’min olarak öldüğü yönündeki görüşü meÅŸhurdur. Sonraki dönemde konuya iliÅŸkin geniÅŸ bir edebiyat oluÅŸmuÅŸtur. İbn-i Arabî’nin bu inancını destekleyen Celaleddin ed-Devvani’ye Ali el-Karî’nin ciddi eleÅŸtirileri olmuÅŸtur. Bu...

TASAVVUF MENSUPLARINDAN İBN-İ ARABİ ELEŞTİRİSİ

İbn-i Arabi’yi (v.638/1240) tasavvuf dünyasında en ciddi eleÅŸtiren sûfi, Alâuddevle-i Simnâni (v.736/1336) olmuÅŸtur. Simnâni’nin, vahdet-i vücûda yönelik eleÅŸtirisi, iki noktada odaklanmaktadır. Birincisi, vahdet-i vücûd müşâhedesi, sûfi tecrübenin son gayesi deÄŸil, baÅŸlangıcıdır, ÅŸeklindedir. Dr. Mustafa...